sp;                         楚林与宗教

                           一、佛教

  如题，在我懂事起家里就供奉着：弥勒佛、布袋和尚、观世音菩萨、五子登科......都是在寺庙里开过光的。佛教镇教七宝（金、银、水晶、玛瑙、砗磲、琥珀、密蜡），我也都有收藏。在我家里，各种各样的经书也是很多的。
  小的时候不懂事，没有理解佛经的能力。只是逢年过节的往佛龛供奉我自己眼中的美食。及时地给佛祖换供奉的清水。有了愿望就向佛爷叙叙而已。大概是七岁的时候，有一次搬家，我提前用小棉被将所有与佛教有关的物品包了起来，然后装到箱子里。而我自己的各种宝贝玩具是后收起来的。自小我就与佛教有着不解之缘。如果发现亵渎佛教的事情，我就会很生气。
  随着年龄的增长，我开始慢慢接触佛经。说句老实话，真的很难看懂。如果不是有一定文化程度，并且文言的基础很好，有足够的时间去研究其中的含义，看了佛经就和没看一样。一头雾水...现代的生活节奏的快速，决定了只有极少数人有时间、精力和能力去潜心研究佛法。但是越来越多的伪佛教徒出现了。这就印证了末法时期的说法。
  所谓佛教的末法时期就是：相对于佛教的初法时期等几个时期而言的佛法发展阶段。初法时期就是释迦摩尼所在的时期，那个时期的人们思想纯洁、社会对人的干扰很少，凡尘对人的诱惑也微乎其微。那时佛经的语言就是通用语言容易理解，再加上佛祖的言传身教。所以在初法时期信仰佛教的人多数都能修成正果。还有一个重要的时期就是：中国唐朝前后的盛世之期。在当时，佛教的传播越来越广泛，佛经翻译的各种语言也是各个民族通用的语言，再加上盛唐的极力推崇，佛教在当时盛极一时。那时的佛教徒“立地成佛”的非常之多。在盛世之后，其他不太重要的时期在此就不一一赘述。目前阶段属于末法时期。正所谓万千世界物至极必反，世盛极转衰，佛教也无法逃脱这种既定的规律。末法时期也就是凡尘世界繁荣到极致，再发展就开始由盛转衰。在此时期伪佛教徒的数量几乎占总佛教徒的大部。伪佛教徒的大量形成，对佛教的发展有着致命的打击！
  为什么会形成末法时期呢？主要有以下原因：1、物至极必反的自然规律。（正如唐代大师袁天罡和李淳风所写的推背图：第一象  甲子 乾卦 谶曰   “茫茫天地，不知所止。日月循环，周而复始。” 第六十象  癸亥 谶曰  “一阴一阳，无终无始。终者日终，始者自始。”）2、现代社会的人们很难读懂古人翻译的佛典，更别说领会和运用。3、世俗诱惑太多，很难修成正果4、现代社会的很多人，假借佛教来给自己添好处，比如金钱利益和名誉利益等。（每年的正月初一，我们全家会去北京八大处礼佛。真是人山人海。但是有一种不好的感觉，那里的商业气氛过分浓厚。这也使很多假扮尼姑和尚的人发迹了。为了增强人们的信任感，卖东西的也剃成秃头了。带着尼姑的帽子，一口一个“阿弥陀佛”，却满脸的铜臭气质。也听说过有的穷人过不下去了，或者好吃懒做的男女，出家当了和尚，之后就发财了。庙里真是太有钱了！和尚尼姑们也喜欢上网。不知道这个花花世界能否撼动修行者们清心寡欲？真希望能有几个真正的...）。

                                般 若 波 罗 蜜 多 心 经
 
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色既是空。空既是色。受想行识。亦复如是。舍利子是著法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨（nou）多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。既说咒日：羯帝羯帝。波罗羯帝。波罗僧羯帝。菩提萨婆诃。
 

                                     释 迦 佛 赞
 
 
　　　　内廷清字经馆行走唐古忒学教习阐福寺副达喇嘛萨穆丹达尔吉译

纳摩沙喇伊麻尼鸦徂郭卡阿鸦

 
　三时及释冤　　成道与龙干

　悉戴上宝尊　　妙庄足莲下　

 

　金光朗耀威德身　　乾闼妙音难比语

　亿日光洁清明心　　导引众生释迦尊

　如清天列诸星宿　　遍照海中悉澈明

　诚意海内众德像　　分明不共极显然

　手指相扶心间持　　如月映照少水生

　一心现前与尊身　　微赞世尊祈悲怜

　诸勇猛菩萨围绕　　众罗汉聚会排前

　如星在天皆拱月　　似群牛中之胜尊

　光现千辐网绕身　　其辉遍满虚空界

　种种神变施无碍　　来如鹅王飞降临

　尔时因昔修善业　　百千人天应成熟

　将睹尊面即解脱　　诸缚百罪暴心捐

　菩提树下英勇坐　　以慈慧兵镇魔君

　威力降伏皆已尽　　犹如烈风扫黑云　

 

　不着甲胄器　　独与亿万魔

　全胜无余阵　　除尊有谁能

　世尊仁慈火　　极煎欲天心

　慈海于有情　　亲疏无不均

　为利众生故　　丝毫无倦时

　众生在尊前　　诵德亦无倦　

 

　心深莫测如渊海　　语善妙若天鼓音

　身胜现似须弥台　　见闻忆念悉不空

　所有世界诸众生　　一时共禀所疑义

　随彼一一各等前　　同时示现身及语

　即断诸惑已尽矣　

 

　圣身语意之密理　　菩萨缘觉及罗汉

　任尔观察非智境　　何况释梵世间等

　如金翅王行虚空　　有时力弱即止回

　惟有虚空无尽止　　言佛功德亦如是

　亦如大鹏奋翼飞　　途间微雀勉随行

　十力自在所行境　　彼胜道中虽欲入

　见至理之智眼盲　　菩提厌离心又穷

　大力烦恼冤常扰　　复陷我执之深窟

　如是垢辱可叹处　　设被慈尊再弃置

　大慈怜悯诸卑下　　非归依仁而谁持

　五浊恶世儳杂境　　他尊弃时仁全持

　诸佛菩萨咸赞叹　　直比白莲今柰何

　世尊事业为调伏　　虽无微舍不观察

　尽因恶缘自作罪　　故于尔尊无过时

　我愿从今修菩提　　乃至成道伏魔君

　生生世尊常随护　　承受甘露语无厌　

 

右为释迦牟尼赞文谓速得摄受因持三藏弟子将[巴/拉][加/么]磋祈请多闻大德慧贤名师在西藏雪山洞莴德工[加/拉]之神祠著作

 

　如来体微妙云何　　及于眷属共寿量

　境界及于号云何　　愿我等皆亦复然

　赞祝世尊微善力　　我等随方所在处

　病魔贫争尽消除　　善祥增长祈皆赐

　一切诸佛兴于世　　圣教显明如日光

　持教相和如兄弟　　愿施正教恒吉祥　

 

右十二句诵者之愿文随前赞诵之可也

 

释迦佛赞竟
 
 

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